摘要：1912年，一部名叫《字考正误》的书，在大洋彼岸的东京发行。自从它传入日本后，经过数次刻印、校订，已经成为跨越江户时代、明治维新具有影响力的字学参考用书。▲ 《字考正误》明治本函套及书衣十余载后，潮州大儒饶锷在编撰《潮州艺文志》时，发现潮州...
1912年，一部名叫《字考正误》的书，在大洋彼岸的东京发行。自从它传入日本后，经过数次刻印、校订，已经成为跨越江户时代、明治维新具有影响力的字学参考用书。
▲ 《字考正误》明治本函套及书衣
十余载后，潮州大儒饶锷在编撰《潮州艺文志》时，发现潮州也有本叫《字考》的书，被《四库全书总目》著录，而在县志中却称亡佚。他略带遗憾地发出感慨“惜遗著今无一存”，却又满怀期待地为《字考》标注“未见”的字样。
百年后的今天，当我们在互联网上检索这本书时，可以轻松翻阅，会发现它离我们如此接近，使我们不至于同先人一样发出感慨。
它叫《字考》，它的作者叫夏宏。
夏宏，明潮州龙湖人，是明代潮州著名的学术先驱。
▲ 龙湖寨夏氏祖居：中平巷（网图）
总结他的生平与学术，就会发现一部又一部富有开拓性的著作——岭东第一部字书《字考》、第一部“百科全书”《夏氏漱玉汇编》、第一部篆书《篆谱》......
他又可能会有一系列的标签——天文家、道学家、篆学家等等，以其研究领域之广泛，研究门类之实用，堪称为十六世纪末十七世纪初“潮州的宋应星”。
▲ 《夏氏漱玉汇编》与《字考》
▲ 《夏氏漱玉汇编·中国四夷门》列举的潮州府沿革
夏宏，字用德，号铭乾，明代广东潮州海阳县隆津都龙湖市（今潮安龙湖）人，是晚明岭东著名的学术先驱之一，是时潮州文林有“铭乾先生”之称。他一生著述甚丰，仅已知的就涉及经部易类、小学类、五经总义类，子部儒家类、天文算法类、术数类、艺术类、道家类、类书类等九个类别，在字学、篆学、类书等领域的研究上更开潮属先河。
▲ 夏宏生平著述列表
至今，夏宏的著作尚存《字考》一卷及《夏氏漱玉汇编》十卷。其中，《字考》是潮州文化史上罕见的被《四库全书总目》著录并且重刊于东瀛的著作，《夏氏漱玉汇编》则是未载于历代潮州方志，长期流于海外的遗珠。另明万历《岭南文献》载有夏宏《辩》七篇，多涉道家学问及天文经纬。在明代，夏宏无疑是当时岭东学术领域的重要开拓者，研究其著作和思想，将对于发掘明代潮州文脉、传承乡邦文献大有裨益。
明嘉靖年间，夏宏出生于海阳龙湖一个军籍仕宦家庭。其父夏建中，字国正，号双洲，嘉靖十九年（1540）庚子科举人，累官横州知州，时称循吏。学问“直援理窟”，渊源阳明，著有《四书质疑》，郭子章为之序。兄夏宠、弟夏容、夏宁皆进泮。（林熙春《城南书庄草》）在浓厚家族学风的熏陶下，夏宏在学行上能继父志，在治行上承循良之风。
▲ 夏建中与康熙《潮州府志》列传
▲ 龙湖寨夏府（网图）
隆庆四年（1570），夏宏于庚午科乡试中举，后二十五年未仕，常与同年陈时进等会友聚首辩论，语及儒释有无，陈时进评价他“独有悟乎天，其论有无、大小、远近、高深、藏显、代谢之理，足以阐宎妙而破舛戾，渊哉无名之始矣”，在黄老列庄之学的研究上颇有见地。（陈时进《读夏氏漱玉编序》）
▲ 《隆庆四年广东乡试录》书影
万历二十三年（1595），夏宏知福建诏安县，在任推行“以天治人而知者不忧”的治行之道，建文昌阁以起斯文，赡学勘田以渥惠青矜，恤穷、赈鳏寡、置义冢以安邑民，修桥筑路以利交通。清康熙《诏安县志》评价他“为政宽慈淳厚”，“所行事不拘拘于簿书”。在诏安令四年，亦是夏宏撰述立著的辉煌时期，这阶段的著述有《太极衍义》《罗经解》《浑天仪考》《五经》《字考》《夏氏漱玉汇编》等，诏安邑乘因而称赞他“精道学家言”，“精于字学，撰述甚富”。（陈时进《读夏氏漱玉编序》、康熙《诏安县志》）
▲ 夏宏题“生灵保障”匾至今仍悬于诏安东岳庙殿首（网图）
然而，万历二十七年（1599）三月，夏宏却卷入一场不明所以的“贿赂案”。据《明神宗实录》记载，“福建诏安知县夏宏以贿吏陆嗣成、高维忠等，伪造荐章事觉，宏除名，嗣成、维忠枷号发遣。” 无论真相如何，夏宏因此被革职，彻底地终结了仕途。此事历代潮州方志皆避而不谈，唯康熙《诏安县志》对于夏宏的离任，载“期会间及其去也，人多思之”。历史上两处迥然不同的记载，不禁令人叹惋。
罢官后，他将精力更多投入到学术研究之中，与邑人给谏林熙春结社，“朝夕谭名理”，又授徒讲学，“深究天人性命之蕴”，按康熙《潮州府志》的记载，夏宏又有《天文》《地理》《性理》《铭乾子》《篆谱》诸书行世。万历四十三年（1615），海阳龙湖双忠庙年久倾圮，夏宏慕许、张二公英杰，捐俸发动乡民重修。（萧廷玉《重建双忠庙碑记》）崇祯年间，夏宏逝世，卒后葬于海揭交界万里桥畔，崇祀府、县两学乡贤祠。
▲ 乾隆《潮州古城地形图》中的三世科甲坊
其长子夏懋学，登万历四十七年（1619）己未科进士，累官户部郎中赠光禄寺卿，亦祀乡贤。龙湖夏氏祖孙三代（夏建中、夏宏、夏懋学）在潮州历史上不仅以治行异等闻名，而且“并以理学著称”，因而潮州府城旌有“三世科甲·濂洛贻燕”坊以示褒扬，成为潮州府唯一三世同祀府乡贤祠的家族。（顺治《潮州府志》）
▲ 年初，夏宏碑碣现于乡闾，碑碣云：“天启庚辰葬。考乡进士，诰赠奉政大夫，光禄寺少卿……赠承德郎，户部山东司主事，儒林郎……府推官，原任诏安县知县，崇祀名宦乡……”由此可知，夏宏以子贵，赠光禄少卿，并葬于天启庚辰（按天启年干支无庚辰，崇祯有十三年（1640）庚辰，夏宏或卒于前）——始平拓
在夏宏生平所纂的学术著述中，《字考》无疑是最为人熟知的一部，它同时也是见诸于史载的岭东第一部经部小学类字书。全书计有上、下二卷，上卷分《考误写字》（分平声、上声、入声、去声）《考疑似字》《考误读字》，下卷分《通用古字》《通用联字》。
▲ 《字考》明万历丁巳续订本与日本安庆刊本
▲ 《字考》上卷各部分书影
《字考》之体例，试以仅存上卷举例:
《考误写字》，每正字列部首、误写字及类误。如:館，从食，舘误。
《考疑似字》，每两疑似字为一组，标注字义，不易晓者注音。如:仝，即同。㒰，音全，具完也。
《考误读字》，列常见误读词汇，标注词汇中易错的单词注音。如:貤封，上音移，又音异，误驰。
实质上，《字考》是一本夏宏在修学和公牍之余整理而成的错别字和常用字字典。现已知的《字考》历次刊本有：浙江汪启淑家藏明原刊本（未见）、明万历丁巳黄元立续订本（存）、日本庆安己丑吉野屋权兵卫刻本（存）、日本宝永庚寅长谷川良察校订《字考正误》（存）、日本明治四十五年森庆造重刊《字考正误》（存）五个版本。
长期以来，《字考》不见于南粤方志记载，惟至清道光《广东通志》方收录，清光绪《海阳县志·艺文略》却云佚，无怪饶锷撰《潮州艺文志》感慨：“此仅存之《字考》，《府县志》反之不及。可见铭乾著述，或不止于是也”。
▲ 光绪《海阳县志》书影
对于夏宏编《字考》的意图，《四库全书总目》说“意在订六书之伪”，故《总目》多有批评，“不能深研古义”、“裨贩于近代韵书字书之间”、“去《佩觿字鉴》诸书，盖不可以道里计”，恐有违其本意。若真意在订经典之伪，《字考》的体例则太过简明。而万历继任诏安知县黄元立则认为该书能为“读书不识字者”提供参考，以不至闹出“认蟆为马，揣籥為月”的笑话，令仓颉之鬼取笑，这才应是夏宏《字考》编撰的缘由，即意在让《字考》发挥一本启蒙字典的教化功能。
然而，它却未在华夏大地发挥夏宏所期盼的作用，反于明末清初传入江户时代的日本，“初学专凭据之”，并延申出考订版本——长谷川良察校订《字考正误》，在日本多次印刷。
▲ 《四库全书总目》书影
▲ 铃木牧之《北越雪谱》书影
日本江户时代文人铃木牧之在《北越雪谱二编·峨眉山下桥柱》中有段记录：“按蛾、娥同韵(俱五何切)相通，各书因多混用者，然将‘桥’写作‘（上木下乔）’却颇怪。余遍查明人黄元立之《字考正误》、清人顾炎武收于《亭林遗书》中之‘金石文字记’与‘碑文摘奇’、以及杨霖竹庵《古今释疑》中之字体部，俱未见有‘（上木下乔）’字。”可见，《字考》在江户时代的日本已经成为一本常见的字学参考用书。也因之，至1912年，《字考》以其作用和意义，得以在日本东京再次重刊。
诸版本列举如下：
（一）浙江汪启淑家藏本
未见，是书为清乾隆编修《四库全书》时，浙江富商汪启淑进献于清廷的藏本，见于《浙江省第四次汪启淑家呈送书目》。《续文献通考》、黄虞稷《千顷堂书目》、谢启昆《小学考》著录。《四库全书总目》作上（误写字、疑似字、误读字）、下(通用古字、通用联字)二卷，应为《字考》的原刻本之一。汪启淑，字秀峰，号讱庵，清初江南藏书家，嗜印，著有《飞鸿堂印谱》。
▲ 汪启淑印（《飞鸿堂印谱》）
（二）明万历丁巳（1617年）黄元立续订本
存。哈佛大学燕京图书馆藏，是书匡高21厘米，宽12.7厘米。书衣题《字考引》，半叶六行，单边，白口，单鱼尾，末页有“山径书堂”字样。前有明万历四十五年丁巳（1617）诏安知县黄元立引，末有万历四十五年丁巳（1617）高扬跋。该本录“写、读、疑似三考误一帙”，仅为汪启淑藏本之半。
▲ 哈佛大学燕京图书馆藏印与山径书堂字样
▲ 黄元立《字考引》
▲ 高扬《字考跋》
